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第六百四十九章神中之神

萧权瞪大着眼睛,看着蒙骜。

“关羽啊。”蒙骜理直气壮的样子,还有几分自豪。

回答完,他才惊觉语气不对,头一低:“叫关羽啊......”

关羽?

“哪两个字?”萧权的讶异程度之高,不必当时听到白起、曹操、杨玉环。

虽然来这里已经有些时日,可听到一个熟悉的名字,还是足够挑起萧权的惊讶之心。

读书不好的蒙骜,自信一直以来都是这么地足:“观察的观,雨水的雨!”

白起扶额。

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“观雨?”萧权稍微有些失落,观雨......

“主人,”白起无奈起身,拱手回答:“属下已去大司农查过,关羽二字,乃关心之关,羽毛之羽。”

“哎,是吗?是这样的吗?”蒙骜一脸我学到了的表情,快把宥宽他们笑死了。

萧权眼睛一大!

关羽!关羽!

门神啊!

对于关羽,萧权的第一反应是逢年过节家里大门上贴的关公!

文圣是孔子,武圣便是关公,关羽。

在三国的故事中,关公是“义”的象征,无论曹操对他多好,他都不忘对刘备许下的承诺,忠义始终在他的心里。

关羽曾与诸葛亮约定,若是自己放了曹操一马,诸葛亮便可随时取走自己的首级。然而在华容道时,关羽为了报答曹操的恩情,不顾自己的生死,把曹操放走了。关羽的义是大义,他能够时刻把持住内心的天平。

在华夏,关羽是忠义的化身,其忠君爱国的形象,受历代君王所推崇。历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位,把关羽当做“忠义”的化身,关羽的地位被抬得越来越高,“由侯而王”,“旋而进帝”,最后被尊为“武圣人”。

华夏以关帝庙为武庙,并入祀典,文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。

关羽成为国家祭祀的主神,达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。

关羽是唯一一个,能让民间和朝廷都拜祭的名将。

千百年来,经过历代统治者的封谥,和戏曲、文学的演义描述,一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”,代表着华夏传统美德的完美的关公形象,出现在世人面前。

他由“万世人杰”上升到“神中之神”,成为战神、财神、文神、农神,是全方位的万能之神,为历代统治者和百姓万民,华夏神州与东瀛海外,中外同奉,上下共仰。

他生前为人,死后经过历代朝政政策加持,受了帝王和万民香火供奉,变成了天神。

手持青龙偃月刀的关羽神像,以及关羽的祠庙遍布各地,为华夏神明中最多祠庙的一位。

供奉关羽的庙宇不仅遍布华夏内地,且延伸海外。

因为关羽不仅受到儒家的崇祀,同时又受到道家、佛家的膜拜,所以关羽是横贯儒、道、佛三大华夏教派的神,其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

大魏这些同名的名将,和华夏本尊有不为人知的渊源,他们性情相像,性格无差,爱好也相似,外貌和史书上也有相似之处。

白起和蒙骜之所以还没到达华夏本尊那程度,估计是处于成长期。

而关羽能打败蒙骜,可能他和曹操一样,已经过了成长期了。


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